HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。狩野英孝、芋洗坂係長、ねずっち　サイン色紙。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。小林太玄 掛け軸 掛軸 直筆 書 六字名号 大徳寺 黄梅院 茶掛 仏教美術。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。寿山石　紅石　貔貅　古獣　5cm　印材　印石　大材　書道　篆刻　落款　雅号　日展。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。中国書画墨 紫玉光　金色装飾付き。香林老師の晩年の揮毫でございます。清水次郎長・生家 六代目主人の書。全体的に状態も良好です。掛軸-1716　大徳寺　足立泰道　「福寿」　共箱　横幅。共箱。掛軸　前大徳　福本積應筆　一行画賛　「百々千々萬々歳」　共箱　C　9792A。紙本。掛軸-1714　大徳寺派　高橋悦道　「白雲抱幽石」　共箱。塗軸。悦道　茶掛軸　花蔟々　画賛　横　茶道具。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。大徳寺435世　大綱宗彦老師の書 まくり　肉筆　茶道具　書画、骨董品、美術品。「咄」は「喝」と同じ。掛軸　大徳寺　方谷浩明筆　一行書　「福」　時代箱　C　9795A。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。31寿山高山石　 龍　清工　唐物　美品　印石　印材　書道　落款　雅号　箱付き。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。Ornamentale Plakatkunst アートポスター　34枚。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。旧蔵　名家 張大千 美人図　氏の書掛け軸　卷绘　領収書付き。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。【螭虎献芝】 　美品　ラオス 老挝 水凍　印材 落款 遊印 雅号 大材 箱付き。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。掛軸　前大徳　方谷浩明筆　時代箱　C　9793A。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。あんさんぶるスターズ！ あんスタ　大神晃牙 色紙 中国。岐阜県羽嶋に生まれる。【昭和期】白紙濃墨で書かれた南無阿弥陀仏の名号掛軸 茶金金襴緞子使用。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。ターレンスジャパン(Talens Japan) ヌーベル カレーパステル 96色。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。ジェニー・サヴィル OXYRHYNCHUS アートブック。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。書道　澄泥硯。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。土佐硯。昭和58年(1983)遷化。⭕️赤間硯　木村玉池堂　木の葉研　木村華泉　共桐箱付き。83歳。200個　田黄石皮付原石　篆刻　印材　印石　彫刻落款　遊印書道。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮